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滿分5 > 初中語文試題 >

從下面兩個題目中任選一題,根據要求完成作文。 題目一:一粒種子,隨著時間的推移,...

從下面兩個題目中任選一題,根據要求完成作文。

題目一:一粒種子,隨著時間的推移,長成了參天大樹;一溪山泉,歷經跌宕奔流,融入大海的懷抱;青澀的丑小鴨,伴隨時間的腳步,完成了白天鵝的華麗轉身……懵懂的你,經受歲月的洗禮,長成風華正茂的少年。

請以“時間是什么”為題完成作文。

題目二:發揮想象,以“我的2038”為題,完成作文。

要求:(1)請將作文題目抄寫在答題卡上。

(2)字數在600-800字之間。

(3)注意文中不要出現真實的校名、人名。

 

時間是什么 時間便是一條生命之河,肆無忌憚的流淌著。任誰也無法阻擋它前進的步伐。一夕之間,改變的不僅僅是隱藏在發絲間的白發,更是人們的對于生活的心態。 “時間是構成生命的材料。”時間,它一時一刻,永不停留,永不復返。它不快不慢,走過了秒、分、時、日,又積成周、月、年、代,它最大公無私,對誰都一視同仁地有所給予。 然而,有的人卻能在相同的時間里比別人多做一倍、兩倍的事情。他們追蹤著...
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考點分析:
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①最近,中國某地模仿法國風格建筑的小鎮在網上熱傳。大到埃菲爾鐵塔,小到路燈、雕塑、植被,讓人真假難辨。有網友直呼,和巴黎相比,這里就差一條塞納河了。

②這一現象并非孤例。據統計,中國至少已有3座埃菲爾鐵塔,6座“凱旋門”,10余座“美國國會大廈”……。徜徉其中覺得很洋氣,擺拍出來像置身異域,讓人不出國門就能體驗世界風情。這些建筑的出現,固然有其出現的土壤,但“全心全意搞山寨”,總歸是附在別人文化表層的一貼“狗皮膏藥”。法國的巴塔蘭克劇院作為當代音樂史上的圣地,建筑雖也融合了中國元素,但并沒有因此而丟失自己的文化屬性,而恰恰是因為其承載的巴黎文化,使之屹立150余年仍魅力不減。反觀國內的一些高仿建筑群,哪怕是被冠以“中國的巴黎”“東方佛羅倫薩”,做到極致也不過是贗品,失了本國本土的文化精神,有皮沒瓤。

③事實上,中國的建筑風格從來都是兼容并蓄的,并不一味拒絕“洋建筑”,關鍵在于,如何在借鑒的過程中呈現出建筑的文化主體意識。比如,北京的前門大街,就是一個融合了中西風格,呈現出獨特建筑文化、民俗文化積淀的特色歷史街區。而人們之所以質疑當下的一些西式建筑熱,就在于其舍本逐末、生搬硬套,缺少了對歷史的敬畏和對文化的理解。

④與“模西建筑熱”同樣遭受詬病的,還有“仿古建筑熱”。有的地方,本來并沒有什么前朝風土,卻樂于以古街古巷為名,雕梁畫棟,青磚粉墻,小飾品假古董齊出,臭豆腐烤肉串并售。如果前者是對西式風格的盲目崇拜,后者則是復古思維的畸形生長。“從街區歷史找賣點,然后找投資,再找規劃設計、施工隊”的仿古建筑公式,對于西式建筑熱來說,同樣適用。無論是抄襲西方,還是效顰傳統,建筑設計與規劃的盲從背后,是對文化根底的不自知,對文化傳統的不自信。

⑤建筑,既是文化的表現,也是生活的沉淀。每個地方的建筑,都植根于自己的歷史脈絡之中。千姿百態的開平碉樓,集防衛、居住功能于一體,體現了中西合璧的民居風格;馬達加斯加首都族群混雜,馬來高腳草屋、非洲木板棚與歐式教堂錯落有致,多元才是這里的和諧;而作為中國獲得普利茲克獎的第一人,王澍讓每一層的每一戶都有自己的小院和植物,“出則繁花似錦,入則清凈悠遠”。房子可模仿,文化難復制,只有立足于“一方水土養一方人”,才能找到創新式融合的思路。

⑥“求木之長者,必固其根本”,我們的文化與歷史,已經給建筑留下了豐富的饋贈。立足文化本體,深挖地域特色,根深方能葉茂。北京如今大力推動中軸線沿線重點地區綜合整治保護和申遺,就是因為那是老城的靈魂,中華民族“內和外安”的文化基因、“左右對稱”的營城理念、“天人合一”的哲學思想,都集中體現在這里,在人們記憶中揮之不去。缺了非物質文化的滋養,建筑即使再雄偉也缺少一條脊梁;而有了鄉愁和人文的淬火,哪怕穿越千年,安身之所也能成為精神家園。

(《人民日報》2018年02月06日? 文章有改動)

1.下列三個選項中,哪一項作為本文的中心論點最準確

建筑要有人文之根。

【乙】每個地方的建筑,都植根于自己的歷史脈絡之中。

【丙】求木之長者,必固其根本。

2.依據作者的主張,足以堪稱“中國的巴黎”“東方佛羅倫薩”的城市應該是什么樣子

3.文化自信是一個民族立身之本。結合本文內容,談談你對文化自信的理解和認識。

 

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烤神仙

①我坐在父親的病床邊,輕輕撫摸著他那雙布滿老年斑的手,細細端詳著他插著胃管、氧氣管的身軀和一直昏睡不醒的臉龐。病房里的空氣凝滯不前,就像父親的生命一般凝滯著,時間被鎖在過去與未來的縫隙,也停滯不動了。為了找一個出口,抑或制造一點看得見或看不見的流動,我輕輕哼起《奇異恩典》,這是當年他和母親“謝飯”的曲子。那時我剛退出職場,經常帶著一抹驕陽與幾碟他們愛吃的小菜,與他們共進午餐。未進食前,他們先閉目唱歌,以代替低頭禱告,謙卑地唱出凡塵對神的仰賴與感恩。

②母親在世時,因她一貫的強勢作風,我心目中的父親是個沉默寡言,永遠賠著笑臉、沒有自我、沒有聲音的影子。母親去世后,我和先生把父親接到家里來照顧,這才發現一個完全不同的父親——愛講故事的父親。

③不過父親講的故事,年代隨著時光的流逝不斷往前移,逐步以倒退的方式進行。五年前的夏日,在樹梢間傳出的第一聲蟬鳴中,他講起十六歲時因為抗日戰爭而離開農村,跟著學校走遍大江南北,從中學念到大學的輝煌歲月。這同時也是造成他永別家鄉父母,一生無法團圓,讓他痛得刺骨椎心的烽火歲月。這段父親人生旅途中最重要的轉折歷程,居然沒多久就隨著他腦細胞的逐一死亡,幾經翻騰,徹底消失了。

④接下來,他就只記得十歲時在老家西門外的棗樹園里抓神仙,拿回家烤著吃、燒著吃的歡欣。我問他:“什么是神仙?”他十分訝異地回答:“神仙就是蟬的幼蟲,這你都不知道嗎?”從來不知道老家有果園的我,好奇地追問:“棗園有多大啊?”“有三行,每行有六棵棗樹,夏天傍晚時分,油滋滋的神仙就都從土里爬到樹干上。我眼尖,一次能抓上十幾只。”

⑤我隨著父親精彩的描述想象著,深藏在土里、度過漫長歲月的神仙,還沒有掙開它的殼,在耐心等待雷的啟示和節氣的更迭。黑暗中,悠悠地,它終于聽到屬于它的呼喚,于是從較松軟的地洞冒出頭來,緩慢爬上棗樹干,用針一般的嘴刺,吸取清新可口的綠樹汁。它聽到孩童的嬉鬧聲,想與他們共戲,沒料到自己尚未羽化的身軀,會成為布施的祭品。我那才十歲左右的父親,萬分欣喜地找到眾神賜下的補養品,從地上、從樹上,一一捉住它們,高興地跑回廚房里生著柴火的爐灶邊,擠在正忙著蒸紅棗發糕的奶奶身旁,烤神仙。那股油香味,在蒸氣氤氳的廚房里盤旋回轉,久久不散。不知道父親烤的是神仙,還是人間煙火?

⑥接著,父親退化成了七歲小孩,在土夯的城墻上跟著打更的人巡邏,他不怕摔,因為城墻有一米多寬。他還在家門口供牲口喝水的大水塘里游泳。我問:“誰教的你游泳啊?”“哪還用教?看看人家怎么游,不就會了嗎?”

⑦游泳有這么簡單嗎?我打開記憶之窗,依稀看見多少年前,在東港大鵬灣泳池邊的情景,父親耐心地教我:“雙手往前推,雙腳趕快配合往后蹬。蛙式就是這么簡單。”傍晚的夕陽余暉讓泳池的水面閃著粼粼金光,映照著父親那張年輕英俊的臉龐。我摟著他的脖子撒嬌:“我就是學不會嘛,再教我一次。”

⑧父親說故事有固定的模式,說完了夏天在大水塘里游泳,接著他一定會說:“水塘冬天結冰后,可以在上面打滑。”我聽不懂他的土話“打滑”,他愣了好一會兒,然后結結巴巴、比手畫腳地解釋:“就是跑——跑——,嗤——嗤——”父親的一生似乎也就這樣從大水塘的冰面上,“嗤——”的一聲快速溜滑了過去,了無痕跡。

⑨當烤神仙、溜冰等回憶也從他的記憶中被整個刪除之后,他愛談論去姥姥家快樂過年的歲月。他說姥姥家可大了,占了整個張家村的一半。“我有六個舅舅啊!”父親一再反復地說,就怕我不懂擁有六個舅舅的幸福,臉上露出三歲娃娃才有的天真與歡愉。我猜父親去他姥姥家過年的時候,只有三四歲吧。于是,我倆開始用娃娃音說娃娃話,像是一對說好不拆穿彼此謊言的姐弟,我們敲打桌子,學公雞叫,還一起咿咿呀呀地哼兒歌,“張三吃了李四飽,撐得王五沿街跑……”這“胡說話、話說胡”的顛倒歌是我跟父親的最愛。我背得滾瓜爛熟,因為三歲時常被父母推到叔叔、阿姨跟前炫耀表演。時光流轉,教會我、炫耀我的父親老矣,輪到我唱“顛倒歌”給他聽。這歌名依稀就是一種古老的預言,早早預言了天下的人父與人子的關系,行到最后終將顛倒?

⑩一年多前,父親成了不到一歲的小嬰兒。無法走路,我請他坐輪椅,他先摸摸上衣口袋,怯生生地問我:“坐這車子要花錢嗎?”他大小便失禁,但不肯穿尿布,我哄著他說:“這是今年最新款的內褲,好漂亮啊。”他以堅稱自己不餓、不肯吃飯來遮掩忘記如何夾菜的窘境。我買牛肉大餅、菜肉包放在他眼前,然后躲在門后,偷偷看他用兩手抓著大口大口咬著吃,好香、好滿足的神情。

?隨著他靈魂的遠去,他對我的稱呼也由五年前“親愛的女兒”變成“大姐”“媽媽”。想必他的眼神早已穿透我的軀體,望見不同時空里,他至親但十六歲之后就無緣相聚的姐姐,還有他至愛但卻終生未能盡孝的母親——那個到了晚年,天天拿個小板凳坐在村莊門口,來回張望的母親;那個企盼嬌兒騎著單車像風一樣停在她面前說“娘,我下學了”的母親;那個終其一生,未能等到被大時代捉弄的獨生子回鄉,含恨而去的母親。

?最后,父親在病魔侵虐下,只能困惑又冷漠地望著已經完全陌生的我。

?如今,躺在病床上的他,因為心肺衰竭,更成了洗去所有印記,沒有任何反應的一張白紙。在他那張白紙上,我最后曾經被寫下的任何一種身份,都讓我悲傷惆悵。我和兄弟一遍又一遍地吟唱《奇異恩典》,咀嚼醫生的叮囑:“老先生就剩今晚了……”面對生死拔河,我卑微無奈,只能就著病房黯淡的白色燈光,貪戀地看著他即將走入生命終點卻依舊清秀的臉龐,上面刻著的不是歲月的痕跡,而是一條條愛的紋路與我倆今世不舍的親情……

?玉壇子上嵌著父親八十歲生日時還神采奕奕的照片。我和家人把它安放于母親身邊的空格子里,深深跪拜后,我決心追隨他的魂夢,造訪他生前反復勾勒、多年想回卻一直回不去的老家,去體驗他的痛,去觸摸他永遠觸摸不到的鄉情。

?到了蔡家莊,我找不到可以打更的城墻,西門自是不見影蹤;棗樹已被砍光,而“神仙”都長了翅膀飛走了;我踩在種著大片棉花已不再屬于我們的田地上,空想當年父親幫爺爺收割小麥的情景……三合院門外的大水塘已干涸見底了,沒有牲口飲水,沒有小孩游泳;冬天,想當然也不能溜冰打滑了……

?我急著按下相機的快門,但再快,也無法捕捉父親兒時的村落樣貌,它已自人間消失。父親最愛炫耀的“用紅磚打造,有十個人住”的祖厝,只剩斷垣頹舍,黃花滿墻,爭著在夕陽微風中,悲切地訴說屋主的故事。原來,父親把栽植在他生命里最珍貴、最美麗的人生記憶,從十六歲到三歲,用倒敘的方式??? ①??? (托付? 交付)給我了。這是他生前給我的最后一筆愛的饋贈。

?我站在祖厝及膝的荒草前,側耳聆聽大地的聲音,有野雁聒噪橫空而過,有秋蟬最后的嘶鳴。迎著晚風,我深深地吸一口氣,想聞出當年廚房爐灶邊父親烤神仙的油香味,但它依風遠遁,到了一個我進不了的世界。父親如神仙,等到了大地的召喚,??? ②??? (擺脫? 掙脫)了他的殼,快樂羽化在那兒的棗樹邊。

?神仙應不再被烤了……

(作者:蔡怡文字有改動)

1.從文章??段橫線后的括號內分別選擇詞語填入橫線處,①處應填,②處應填。

2.文章③—⑨段,用倒敘的方式敘述了父親生命里從十六歲到三歲最珍貴、最美麗的人生記憶。閱讀相關文段,以順敘的方式梳理一下父親三歲到十六歲的經歷。

3.如何理解結尾處作者說的“神仙再也不會被烤了”這句話的含義?

4.人間至愛是親情與朱自清先生的《背影》一文相比,兩篇文章有異曲同工之妙。說說你對此的認識

 

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【材料一】

清明節原為二十四節氣之一,時間在農歷的三月,是冬至后的第105天,在公歷的4月5日左右。作為二十四節氣之一的清明,是標志季候和農業活動的節氣。

清明節的名稱與此時天氣物候的特點有關。西漢時期的《淮南子?天文訓》中說:“春分后十五日,斗指乙,則清明風至。”“清明風”即清爽明凈之風。《歲時百問》則說“萬物生長此時,皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節日的清明在唐朝才形成,但作為時序標志的清明節氣早已被古人所認識,漢代已有了明確的記載。

二十四節氣是中國古代天文學家和民眾在生活和生產實踐中總結出來的氣候規律,比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化,對人們依時安排農耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義。到了清明,氣溫變暖,降雨增多,正是春耕春種的大好時節。所以清明對于古代農業生產而言是一個重要的節氣。農諺說 “清明前后,種瓜點豆”、“植樹造林,莫過清明”,正是說的這個道理。東漢崔寔《四民月令》記載:“清明節,命蠶妾,治蠶室。”說的是這時開始準備養蠶。其中的“清明節”還只是一個節氣,不是節日。清明節氣在時間和天氣物候特點上為清明節俗的形成提供了重要條件,該節氣被看作清明節的源流之一。

清明后來演化為民俗節日。由于其主要風俗活動是祭祀,故又稱鬼節、冥節;由于其還有踏青郊游的風俗,故又稱踏青節。踏青又叫春游,古時叫探春、尋春等。四月清明,春回大地,自然界到處呈現一派生機勃勃的景象,正是郊游的大好時光。中國民間長期保持著清明踏青的習慣。

【材料二】

清明節成為紀念祖先的節日與寒食節有關。寒食節是中國古代較早的節日,傳說是在春秋時代為紀念晉國的忠義之臣介子推而設立的。

相傳春秋時期,晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外。流亡途中,在一處渺無人煙的地方,又累又餓,再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的,正在大家萬分焦急的時候,隨臣介子推走到僻靜處,從自己的大腿上割下一塊肉,煮了一碗肉湯讓公子喝了,重耳漸漸恢復了精神,當重耳發現肉是介子推從自己腿上割下的時候,感動得流下了眼淚。

十九年后,重耳做了國君,也就是歷史上的晉文公。即位后文公重賞當初伴隨他流亡的功臣,唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞,然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打點好行裝,同老母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽說后羞愧莫及,親自帶人去請介子推,然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險,樹木茂密,找尋兩個人談何容易。這時有人獻計,從三面火燒綿山,逼出介子推。大火燒遍綿山,卻始終沒見介子推的身影。三天后大火熄滅,人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀,慟哭。裝殮時,從樹洞里發現一片衣襟,上寫道:“”為了紀念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發現老柳樹死而復活,便賜老柳樹為“清明柳”,并曉諭天下,把寒食節的后一天定為清明節。

【材料三】

從歷史的實際來看,禁火冷食主要反映了中國古人改火習俗的遺跡。原始社會,先民們鉆木取火,火種來之不易,取火的樹種往往因季節變化而不斷變換。因此,改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時節,人們在新火未到之時,要禁止生火。漢代稱寒食節為禁煙節。

早在遠古時期,當人們懂得以太陽和月亮來指示季節以前,曾有過很長一段時間,是以恒星大火(心宿二)作為示時星象來安排生產和生活的。那時候,天上的大火和人間的火,被想象為有著某種神秘關系。每當仲春時節大火星黃昏時分出現在東方之時,被認為是新年的開始。為慶祝這一特殊時間,有一套隆重的祭祀儀式。儀式之一便是熄滅掉去年相傳下來的全部舊火,代之以重新鉆燧取出的新火,作為新的一年生產和生活的起點,其名目叫作“改火”。《周禮·司炬氏》說“中春以木鐸修火禁于國中”,所謂修火禁便是禁火,是監督大家將一切舊火全部熄滅,表示過去的一年已經全部結束,以保證全民改用新火,使人間的火與天上的火一致,使人事與天象合一。周代還有改火之舉,即根據不同的季節,用不同的工具鉆木取火。而每次改火之后,就要換去新火。新火未至,就禁止人們生火。由于舊火和新火不相接,自然會事先做好許多熟食供改火時食用,久而久之,這種習慣變成了一種冷食習俗。以后,才與介子推的傳說相聯系,成了寒食節,時間長達一個月。由于不利于健康,影響生產,以后便縮短時間,從七天、三天逐漸改為一天。

1.閱讀材料,以“清明”為例,說說節氣與節日的區別

2.根據材料三】,推測一下“漢代稱寒食節為禁煙節”的原因。

3.根據上下文,從下面四個選項中選擇一句填入【材料二】的橫線處。比較恰當的是(?? )

A. 烏嘀鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭?

B. 割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。

C. 惆悵東欄一株雪,人生看得幾清明?

D. 帝里重清明,人心自愁思。

 

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李白? 行路難

金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊。

行路難,行路難,多歧路,今安在?

長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。

1.閱讀全詩,說一說這首詩表達了詩人一種什么樣的情懷

2.閱讀劃線句子,發揮想象,用自己的話描述詩句呈現的是一幅怎樣的畫面?

3.李白同幾個唐代詩人穿越到宋代,遇見蘇軾等幾個宋代詞人。兩隊人準備以飛花令的形式來一場詩詞大會,彼此商定以“酒”為令(與飲酒有關的詩句也可以)。根據你的閱讀積累,為后面橫線處補上恰當的句子。

李白:金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢

蘇軾:

李白隊:

蘇軾隊:

 

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至若春和景明,波瀾不驚。上下天光,一碧萬頃。沙鷗翔集,錦鱗游泳。岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里。浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極。登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。

嗟乎,予嘗求古仁人之心,或異二者之為。何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂乎?噫,微斯人,吾誰與歸?

(《岳陽樓記》節選)

(二)

皇祐二年,吳中大饑,殍殣枕路。是時范文正領浙西,發粟及募民存餉,為術甚備。吳人喜競渡,好為佛事,希文乃縱民競渡,太守日出宴于湖上,自春至夏,居民空巷出游。又召諸佛寺主首,諭之曰:“饑歲工價至賤,可以大興土木之役。”于是諸寺工作鼎興。又新敖倉吏舍,日役千夫。監司奏劾杭州不恤荒政,嬉游不節,及公私興造,傷耗民力。文正乃自條敘所以宴游及興造,皆欲以發有余之財,以惠貧者。貿易飲食、工技服力之人仰食于公私者,日無慮數萬人。荒政之施,莫此為大。是歲,兩浙唯杭州晏然,民不流徙,皆文正之惠也。

(沈括《夢溪筆談》節選)

注釋:殍殣(piǎo jìn)枕路:餓死的人躺在路上。②范文正:即范仲淹,字希文,死后謚文正。③募民存餉:聚集百姓慰問,饋贈物品。④敖倉:糧倉。⑤無慮:大略、大概。

1.為句中加點字選擇正確義項。

春和?????? A景物????? B風景????? C光景????? D日光

嬉游不?????? A節約????? B節制????? C節奏????? D氣節

2.翻譯句子。

不以物喜,不以己悲。

居民空巷出游。

3.《岳陽樓記》原文中,與“登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣”一句形成鮮明對照的句子是哪一句?

4.閱讀文段二,用自己的話說說范仲淹在浙西主要做了什么事?

 

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